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“经世致用，辩证求是，这是哪家学派的观点？”
沈忆宸话音刚落下，就引发了在场众人的疑惑。因为目前明朝主流学派，就没有哪家主张过这个观点，甚至追溯到先宋的程朱理学，也没有听闻过此调。
“先生，你知道沈忆宸讲的是哪派学说吗？”
朱祁镇侧过脑袋，轻声朝着身旁的王振询问了一句。
他在宫中经筵日讲学习的，都是一些帝王治国之术，还没有时间去关注学派思想。而且官员们为了保持政治平衡，也不会允许某位讲官夹带私货，去给皇帝灌输自己的学术主张。
万一皇帝被“洗脑”成功，那其他不信这一派的官员还怎么混，朝堂岂不是变成一家独大了？
当然，这种事情也防不胜防。好比建文帝朱允炆，就被黄子澄这个腐儒老师给坑惨了，可谓言听计从，最终一手好牌打的稀烂。
这就是独信一家之言的坏处，而现在的朱祁镇跟王振，某种意义上也正在复刻历史。
“回禀万岁爷，奴婢听着像是前宋永嘉学派的观点，却有着很大不同。”
王振毕竟是举人出身，学识功底还是有的。他从“经世致用”这四字上，感觉跟永嘉学派的主张很像，却并不完全一致。
至于后面的辩证求是，那更是闻所未闻。
“那依先生话语，这是沈忆宸自己的观念？”
“奴婢不敢确定，得状元公讲学之后才能得知。”
现在沈忆宸就提出八个字的观点，内容如何还不可知，就下结论说是原创观念，有些为时尚早。
要知道在古代一旦提出了自己主张，如果能发扬光大出去，就相当于开宗立派成为了一代宗师。
沈忆宸如今年仅十八，就算有着三元及第、六元魁首的文人巅峰功名，在学识钻研沉淀上，也差了宗师大儒不少。
王振无论如何也不敢相信，今日讲学会是沈忆宸开宗立派之时！
“嗯。”
朱祁镇点了点头，然后在心中默念起永嘉学派四字。
其实不单单是朱祁镇，在场的国子监学子跟官员们，大多数都在心中猜测，沈忆宸想要讲学的内容，是不是跟前宋的永嘉学派有关。
永嘉学派是南宋时期重要的一个儒家学派，它主张的“事功学”与当时朱熹的“理学”、陆九渊的“心学”呈鼎足相抗之势。
这个永嘉学派的主要观点，就是强调实践的重要性，以及利与义的一致性。
实践重要性道理浅显，很多人都能明白，利与义的一致性就在于要“以利和义，不以义抑利”。
简单点说，就是道学家们不能光靠一张嘴，就要求人人都达到“圣人”的道德标准。总得让人有利可图，才能有动力去做好事，追求利益并不违背道义。
某种意义上，这个观点更复古了先秦时期的思想观念，那就是衣食足而知荣辱，仓廪实而知礼节。
至于“经世致用”四字，乃后世儒学家王夫之、黄宗羲等人，把事功学给进一步发展后的成果。
更为突出表达了，学问必须得有益于国事，得治国安民务实。而不是如同一些理学家那般不切实际，整天就想着追求所谓的仁义道德，最终空谈误国！
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