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春去夏来,五月的天竺也已经热了起来,张昭难得空闲了一下,在曲女城修养了快两个月。
上个月阿瓦奇王后恋恋不舍的走了,再不走,纸就包不住火了。
或许已经包不住了,因为阿瓦奇王后的弟弟,从张昭手里得到了三个毗沙耶的封地,还是那种最富庶的毗沙耶,反正波罗躺平王知道后,脸黑的跟锅底一样。
宝通子大师也为此心疼地脸上扭曲城了麻花状,因为这三个毗沙耶,本来都是已经准备要划给佛门寺院的。
但是,宝通子也没法去怪别人,因为此时,张昭与天竺佛门因为条件没谈拢,还在互相博弈。
这一场拉锯战,足足拉扯了两个月,到现在也没有个结果。
而之所以会卡这么久,双方僵持不下,问题就出在了一个称号上。
对于张昭提出的唐三藏手抄《瑜伽师地论》,传言为波斯匿王手抄的《大日顶经》和《金刚顶经》,释迦摩尼佛等身坐像与观世音菩萨等身立像,以及阿育王七宝塔等要求,双方都达成了一致。
因为这些东西,对于信徒急剧减少的佛门来说,只要能得到曲女城周边几个拉什特拉的土地,都是完全可以舍弃的。
况且光是那烂陀寺就有此种典藏三千余册,各种等身像一百余尊,张昭只要要求典藏五百册,经书一千卷,等身像三十座,他们完全给的出来。
但是对于称号,双方的差距就大了,佛门上下只愿意给张昭一个地护王的护教法王称号,但张昭要的,是阿育王曾经得到过的金轮法王称号。
金轮法王,也被称为轮转圣王,最初是印度教的宗教术语,后来也被佛教所吸收。
根据印度大陆神话的说法,当统一世界的君王出现时,天上将会出现一个旋转金轮,作为他统治权力的证明。
拥有这个旋转金轮的人,将成为这个世界以及全宇宙的统治者,他将会以无上慈悲与智慧治理这个世界,开创轮转圣朝。
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