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别看明末这些文人一直在倡导学问务实，实际上他们的所作所为一点都不务实。
都是一些高谈阔论、坐而论道之辈，完全没有知而行之的能力。
张采对心性之谈很反对，可他的学说也不过是虚妄的理论罢了。
明代的士大夫们，骨子里还是那套“修身、齐家、治天下”那套。
说穿了，就是高高在上，以俯视的视角来看到这个天下。
在这些人眼里，帝王是昏庸的，需要劝谏和引导；民众是愚昧的，需要管理和驱使。
只有他们才洞察世间至理，是维持世间正道的当仁不让者。
可翻来覆去，他们能够给出的理论，和实际生活生产基本没有什么关系。
光是教导民众做人，却忽视民众的生存问题。
这样的儒学，在没有其他学问威胁和竞争的情况下，民众别无选择，也只能将其无奈奉为圭臬。
但是现在，张采敏锐地从刘宗周的最新学说中察觉到，他们这些人赖以扬名的学问，正在被侵蚀和冲击。
“刘念台官场失意，为图立身，竟做这等荒谬之言。若坐视不理，则民心崩坏，天下危矣。匡扶正道，吾辈义不容辞。”
张采很阴险，给刘宗周安了一个罪名。
按照他的说法，刘宗周之所以如此大胆激进，是因为官场失利，为了维持名望而利欲熏心罢了。
只有这样，才能站在道德的制高点上，对刘宗周的学说进行反驳。
李雯立刻跳出来，极度拥护张采的说法。
“纲常伦理，圣人所传。刘念台行此本末倒置之举，危害远超王朝更迭。还请南郭先生联络有识之士，万万不可让此等歪理邪说坏人心术。”
然而有反对的，就有赞成的。
夏允彝沉声道：“各位草木皆兵，着实过了。在下觉着，蕺山先生所言实乃正道。方今天下，国事惆唐，民生凋敝，我辈所学倘若不能安民立业，又有何用？”
和李雯家族世代书香门第不同，夏允彝家属于新兴士绅家庭。
从他父亲夏时正开始，虽然父子三人皆有功名，但在仕途上都没有什么作为。相反，夏家日常所需，均靠经营布店所得。
正因为如此，夏允彝十分明白民生的重要性。
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