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第六十三章
阁老朱国祚开口说道：“臣等早就说过，这辽东经略一职选择袁应泰就对了！此次三岔儿大捷就是明证！”
随着朱国祚话音落下，内阁诸臣纷纷附和，明面上褒奖称赞袁应泰，暗地里却是在吹捧当年他们几个阁老慧眼识英雄，为国家，为社稷举荐了英才。
皇帝不动声色的将话题扯回到袁应泰的奏疏之上，问道：“袁应泰要为三岔儿大捷中死掉的二十八名蒙古降夷请功，诸位阁老以为可行吗？”
朱国祚忙道：“臣等以为应允之。一来这可视为对袁应泰之前收留蒙古降夷、灾民策略的认同与褒奖，二来也可发挥千金市马骨的效果，令蒙古降夷们奋勇杀敌，为朝廷效力。”
韩熿也讲道：“之前朝野上下对袁应泰是否应当收留蒙古降夷、难民一事还有非议，可一场三岔儿大捷，足可以让这些非议休矣！皇上，重酬蒙古人来对付建州叛军，此驱虎吞狼之策也。不非我大明一兵一卒，可破东虏人于白山黑水之间，此利国利民之上策也。”
皇帝点点头，他俩讲得倒没什么不妥。
这时，何宗彦跳出来嚷道：“皇上，袁应泰上任不足三个月，就已经取得了三岔儿大捷，足可见之前的经略熊廷弼的确是个庸才蠢才！白白在辽东蹉跎了一年的光阴，耗费钱粮无算。可就是这么一个蠢才，现如今还占着兵部左侍郎的位子，臣恐怕这会令天下人不服。为朝廷威望计，臣奏请罢黜熊廷弼。”
阁臣史继偕、沈飗忙道：“臣等复议。”
皇帝不置可否地点点头，没有任何表示。他转头望向新晋的三位阁老：徐光启、王象乾及孙承宗。“三位老师可有什么见解？”
徐光启作为首席帝师，头一个站出来说道：“臣以为蒙古降夷足用而不足信。北虏最为狡诈，两百年来，滋扰国朝边境无有尽时。北虏固然弓马娴熟，骁勇善战，但并无诚信可言。他们向来是有利可图则频频寇边，边防若固，则下马称臣，约为互市；边防松弛，则跃马扬鞭，入寇为祸。今袁经略解衣衣之、推食食之，北虏降夷有利可图，当然低眉顺目，甘愿驱使，可他日建州叛军来攻，许以重酬，这帮北虏降夷恐会倒戈一击！所以臣愚以为，应当将北虏降夷化整为零，分别充实与各军之中，防之他们串联生变，其二，将降夷的家室妥善安置在后方以作人质，若降夷忠诚善战，则款待起家人，若降夷怀有二心，则以其家室为质，迫其就范，其三，派夫子儒生前往教化，使辽东的降夷、灾民们沐浴王化，接受朝廷的感召。最终变夷为夏，方为永治之策。”
皇帝挑挑眉头，觉得徐光启果然不简单，还懂得攻心为上的“洗脑大法”。是啊，无论是蒙古人还是女真人，他们都骁勇善战极了，可是他们的社会发展却远远落后于大明。这些人兴许能够抵挡住大明的马刀火器，可必定抵挡不了大明朝的糖衣炮弹！
皇帝朝徐光启赞许的笑了笑，刚要夸赞几句，以提高徐光启在内阁中的威望的时候，不合时宜的声音立即便跳了出来。
何宗彦冷嘲热讽道：“徐大人！若是蒙古降夷足用不足信，那是不是说泰西传教士一样会对朝廷心怀二心呢？”
闻言，徐光启大吃一惊，他有些惊慌的答道：“他们不一样。”
“怎么不一样？都是一样的夷狄禽兽！”何宗彦步步紧逼的质问道。
皇帝决定袖手旁观，他瞥了眼徐光启，并没有要出手搭救的意思。
徐光启咬咬牙，解释道：“何阁老，假如你肯结交几位泰西传教士的话，就会发觉，他们并非不知礼仪廉耻的夷狄，事实上在万里之外的他们的祖国，他们也建立了繁华的国家，虽然不及大明国万一，但绝对要比北虏、东虏人开化的多。事实上，咱们可以将泰西诸国视作朝鲜国、越南国或是天竺国。佛教源于天竺，而耶稣教会亦是种宗教，它源于泰西，足可见泰西人并非率兽食人的夷狄、野蛮人。何阁老不相信在下没关系。不妨问一问叶阁老，当年叶阁老也是泰西人利玛窦神父的好友。”
闻言，皇帝心中暗笑，赞了句徐光启过真聪明。
什么是政治？就是把朋友搞得多多的，把敌人搞得少少的。那么怎么实现这个步骤呢？最有效，也最直接的法子就是——结党结盟，党同伐异。
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